[호산나 칼럼]

(서울=코리아위클리) 최태선 목사(어지니교회) = 아들이 죽었다. 정금석 장로는 선교 활동을 하고 있던 방글라데시로부터 돌아왔다. 경황없이 장례를 치렀다. 아들 정슬기씨는 산재 처리가 되지 않았다. 그러자 아버지는 정 장로는 아들의 죽음에 대해 비로소 부당하다는 생각을 가지게 되었다. 그리고 그는 이런 말을 했다.

"성경의 가르침 중에 어려운 사람들을 돌보라는 게 있잖아요. 그런데 내 자식 키우고 내 가정 꾸리느라 그 일을 잘 못하고 살았어요. 이번 일을 당하고 보니까 제가 잘못 살았다, 하나님의 말씀대로 살지 못했다는 마음이 들었어요. 그 아픔이 얼마나 큰지 몰랐는데 제가 이제는 체험했잖아요. 기울어진 운동장을 바로 세우는 역할을 크리스천들이 해야 하지 않을까 생각했어요. 이제 남은 삶이라도 더 좀 더 적극적으로 살아야 되지 않을까 그런 생각을 하고 있어요."[출처: 뉴스앤조이] 과로사로 세상 떠난 로켓 배송 기사 아들…장로 아버지는 날마다 거리로

기사의 제목에서 알 수 있듯이 아버지는 날마다 거리로 나가는 사람이 되었다. 그것은 그의 신앙이 달라졌다는 의미를 내포한다. 그는 사회적인 관심이나 책임에 대해 무관심했던 전통적인 신앙인이었다. 그런데 아들의 죽음으로 그는 불의한 사회에 대한 눈이 떠졌다. 그리고 그것이 복음이 함의하는 것이었다는 사실을 깨닫게 되었다.

그렇다. 얼마나 많은 그리스도인들이 그리스도교 신앙을 개인 구원의 문제로 알고 있는가. 그러나 복음은 개인 구원을 말하고 있기는 하지만 복음은 결코 개인 구원을 위한 것이 아니다. 나는 개인 구원은 없다는 말을 자주 한다. 오늘날 그리스도인들은 이런 말을 하는 나를 이상한 사람이거나 이단이라고 생각한다. 그러나 성서를 제대로 읽어본 사람이라면 개인 구원은 목적이 아니라 전제조건이라는 사실을 발견할 수밖에 없다.

그것은 예수라는 이름의 의미에서도 이미 확연하게 드러나 있다. 예수라는 이름의 의미는 “자기 백성을 죄에서 구원할 자”이다. 이 사실에서 방점은 구원이 아니라 자기 백성에 있다. 구원은 그리스도인들을 예수님의 백성. 다시 말해 하나님 백성으로 만든다. 복음은 이렇게 구원 받은 그리스도인들이 어떻게 하나님 백성으로 살아가느냐에 관한 것이다. 그래서 예수의 복음의 알짬은 구원이 아니라 하나님 나라다. 그 하나님 나라가 여하히 땅에서도 이루어지느냐가 복음의 관심사이다.

그러나 내가 아무리 이런 말을 해도 오늘날 교회에 다니는 사람들에게는 마이동풍일 뿐이다. 그들은 자신들이 구원을 받았다면서 죽으며 천국환송잔치를 연다. 나는 그렇게 오늘날 그리스도인들이 후레자식들이 된다고 생각한다. 부모나 자녀의 죽음을 어떻게 기뻐할 수 있는가.

내가 아는 어떤 사람의 장례식에서 있었던 일이다. 장례식에서 싸움이 일어났다. 고인은 교회에 다니는 분들이었고, 그분의 친척들 역시 대부분 교회에 다니는 분들이었다. 그런데 고인의 남편의 가족들은 교회에 다니지 않는 분들이었다. 교회에 다니지 않는 분들의 시각으로는 장례식에서 시시덕거리며 웃는 교회 다니는 사람들의 행동이 못마땅할 수밖에 없었다. 그것은 문제 삼아 경건하게 장례를 진행하라는 요구를 했다. 술까지 한 잔 했으니 목소리가 커질 수밖에 없었다. 양 쪽에서 말리는 분들이 있어 사태가 진정되었지만 나는 경건을 요구하는 교회에 다니지 않는 분의 요구가 정당했다고 생각한다.

어쨌든 아들의 죽음으로 아무런 문제의식 없이 개인 구원에 열정을 가지고 있던 아버지 장로의 시각이 바뀌었다. 그는 비로소 기울어진 운동장에 관심을 갖기 시작했다. 아마도 그런 그의 관심은 예수님의 관심사인 “지극히 보잘 것 없는 사람들”에게로 향하게 될 것이다.

오늘날 그리스도인들은 이것을 “공공선”이나 “사회적 교리”에 대한 관심이라는 생각한다. 그러나 그것은 “공공선”도 “사회적 교리”도 아니고 하나님 나라 혹은 하나님의 정의를 의미한다. 오늘날 그리스도인들은 개인 구원에 치중한 나머지 하나님 나라나 하나님의 정의를 등한시하게 되었다.

그러나 주기도문을 다시 한 번 살펴보라.

“아버지의 나라가 오게 하시며, 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하소서.”

아버지의 나라와 아버지의 뜻이 땅에서도 이루어지는 일에 관해 그리스도인으로서 우리는 날마다 기도해야 할 뿐만 아니라 날마다 그 일의 실현을 위해 노력해야 한다. 그것이 하나님의 꿈이며 우리는 그 꿈을 마음에 새기고 그 꿈을 실현하는 일에 최선을 다해야 한다.

아버지 정금석 장로는 아들의 죽음으로 비로소 하나님 나라와 하나님의 정의에 관심을 가지기 시작한 것이다. 아버지 정금석씨는 장로다. 그는 은퇴 후 방글라데시에 가서 선교를 할 정도로 열심히 있는 사람이다. 그런데 그런 사람이 하나님 나라와 하나님의 정의에 대해 이제야 관심을 가지게 된 것이 얼마나 이상한 일인가.

그는 이제 남은 삶을 그 일, 다시 말해 기울어진 운동장을 바로 세우는 하나님의 정의를 위해 살아야겠다는 의지를 피력했다. 그러나 이런 일은 정 장로뿐만 아니라 그리스도교 전체가 그렇게 되어야 하는 일이다.

콘스탄티누스는 신앙의 자유(밀라노 칙령) 선언으로 모든 종교의 최고 사제가 되었다. 당연히 그리스도교의 최고 사제가 되었고 그는 그리스도교 신앙에 따라 빈민구제소를 설치했다. 로마의 재정으로 가난한 사람들에게 먹을 것을 나누어주는 곳을 만든 것이다. 그리고 이것이 그리스도교의 효시가 되어 그리스도교 안에 “공공선”이라는 말과 “사회적 교리”라는 교리를 만들어냈다.

그러나 복음이 말하는 하나님 나라는 그런 불평등을 인정하지 않는다. 하나님 나라는 모든 그리스도인들이 하나님의 가족이 되어 똑같은 것을 먹고 마시는 나라다. 누구는 부자가 되어 자선을 하고, 누구는 가난한 자로 부자들이 나누어주는 것을 얻어먹는 자선을 베풀라는 것이 아니다. 하나님 나라에는 자선이라는 단어 자체가 없다. 그야말로 콩 한쪽도 나누어 먹는 공동체가 되어야 한다.

정 장로가 아들의 죽음으로 가정이라는 울타리를 넘어 사회 변혁에 대해 관심을 가지게 된 것은 좋은 일이다. 그러나 그 일은 단순히 기울어진 운동장을 바로 세우는 것이 아니라 모두가 평등한 하나님 나라의 건설이 되어야 한다. 그의 선교는 영혼 구원이 아니라 그리스도 안에서 자매와 형제가 되고 하나님의 가족이 되어 모두가 평등한 하나님 나라를 이루는 것이 되어야 한다.

오늘날 교회에서 이러한 사고는 빨갱이 사상이나 종북 세력들이 하는 말이 되었다. 나는 맘몬과 사탄이 참으로 무서운 영적 세력이라는 사실을 절감한다. 도무지 그들이 만들어 놓은 ‘교리의 성’을 허물 수가 없기 때문이다. 특히 신자유주의체제에서 맘몬은 그야말로 고삐가 풀려 그가 지닌 유사전능성을 유감없이 발휘하고 있다. 교회는 거기에 저항하는 것이 아니라 앞장 서 발을 맞추는 맘몬의 신전이 되었다. 그래서 오늘날 그리스도인들 가운데 아무도 돈을 미워하는 자가 없고, 돈을 두려워하고 사랑하는 자들이 되었다.

하나님 나라는 돈을 미워하고 하나님을 사랑하는 사람들의 나라다. 나는 정 장로의 눈이 좀 더 크게 떠질 수 있기를 바란다. 기울어진 운동장을 바로 세우는 일이 아니라 완전히 다른 나라인 하나님의 정의가 강물같이 흐르는 하나님 나라를 바라볼 수 있기를 바란다.

“너희는, 다만 공의가 물처럼 흐르게 하고, 정의가 마르지 않는 강처럼 흐르게 하여라.”