[호산나 칼럼]

(서울=코리아위클리) 최태선 목사(어지니교회) = 오랜만에 읽고 싶은 책이 하나 생겼다. <국제기구 직원으로 산 23년, "나의 글로벌 직장 일기"> 1997년부터 2021년 말 퇴직까지. 약 23년 유네스코에서 세계 평화와 지속가능발전 교육을 위해 일한 최수향 박사(젬마). 퇴직 뒤, 세계 곳곳에서 그간 살아 왔던 여정을 책으로 엮은 것이다. 기사에 인용된 몇몇 부분만으로도 잔잔한 감동이 밀려든다.

“내가 내 직업으로 누리는 복지는 내 손안에서 분명히 느껴진다. 내 삶의 안락함과 그들의 힘든 삶을 맞대어 비교해서 죄책감을 느껴야 할 필요는 없지만, 나는 국제기구에서 일하는 동안 자주 경험한 이 격차에 대해서 항상 불편함을 느꼈다.... 그리고 나는 오늘도 질문을 하나 한다. ”그래도 되는 건가?“ 이것이 뜬금없는 질문이어야 할까?”(239쪽)

“그래도 되는 건가?”

저자는 아무도 문제를 제기하지 않은 문제로 고민한다. 국제기구에서 일하면서 그가 하는 일은 돕는 것이다. 하지만 그의 양심은 그를 불편하게 만들었다.

나는 그가 느낀 이 마음을 그리스도인들이 느꼈으면 좋겠다는 생각이 든다. 특히 선교사님들에게 이런 마음이 든다면 얼마나 좋을까 하는 생각을 한다. 이 마음이야말로 그리스도인의 깨끗한 양심이라는 생각이 든다.

“믿음의 비밀을 깨끗한 양심에 간직한 사람이라야 합니다.”

이 말씀은 디모데전서에 나오는 집사의 자격이다. 우리나라에 그토록 많은 집사들이 이 말씀처럼 믿음의 비밀을 깨끗한 양심에 간직한 사람이라면 우리나라가 어떻게 될까를 생각해본다. 그것은 상상만으로도 가슴이 설레는 일이다.

사실 나는 저자가 제기한 질문을 요즘 자주 느끼고 있다. 주말이면 오는 아이들과 우리는 맛있는 음식을 만들어 먹는다. 목요일이면 나는 준비를 한다. 그리고 금요일에 큰아이가 손자 녀석을 데리고 오면 마치 작전을 수행하는 것처럼 준비한 것들로 아이들을 대접한다. 내가 아무리 맛있는 음식을 준비해도 역시 백미는 언제나 손자 녀석이다. 그 녀석으로 인해 우리 집은 떠들썩해진다. 아마도 아파트였다면 층간소음으로 여러 번 고발을 당했을 것이고, 학습이 이루어져 소곤거리며 우리의 감정과 목소리를 조절해야 했을 것이다.

그렇게 내가 준비한 음식을 아이들이 먹으며 행복해하는 것은 내게 큰 즐거움을 준다. 그것이 내 일상이 되었지만 그 시간이 지나고 나면 내겐 항상 무언가 미안하다는 생각이 든다.

“내가 이렇게 잘 살아도 되는 건가?

아마도 이 질문은 최수향님의 질문과 동일한 것일 것이다. 그리고 그분의 질문과 내 질문은 모두 양심에서 우러나오는 소리일 것이다. 가끔은 아내에게 이런 내 소회를 밝히면서 주님께 감사하다는 말을 하기도 하지만 못내 무언가 불편한 내 마음속의 소리였는데, 최수향님의 글을 읽으니 새삼 그것의 의미를 다시 한 번 음미하고 생각해보게 된다.

그렇다. 나는 그렇게 잘 살아도 되지 않는다. 그리고 그 이유는 나처럼 잘 살지 못하는 사람들이 여전히 있기 때문이다. 그리스도인의 책임은 내 구원에 국한되지 않는다. 자신이 하는 일에도 국한될 수 없다. 그리스도인의 사명은 하나님 나라와 하나님의 의를 구하는 것이며 그것은 전 세계적인 평등이 이루어질 때까지 이어질 수밖에 없다. 그리스도인들은 예외 없이 온 세상의 구원을 마음에 품고 사는 세계적인 인물들이다. 그리고 나는 내 양심의 소리를 통해 그것을 인지하고 있는 것이다.

새삼 나사로의 기사가 실감나게 다가온다. 나사로는 거지다. 그런데 큰 부자였던 사람은 성서에서 늘 그렇듯이 이름조차 언급되지 않는다. 그는 세상에서 온갖 호사를 누리며 즐기는 삶을 살았다.

여기서 잠깐 멈추고 자신을 돌아보자. 그리스도인으로서 나는 잘 사는 것을 하나님의 은혜로 여기며 살고 있지 않은가? 그렇다면 거기에 양심의 가책을 느끼는가?

최수향님의 글을 통해 내가 깨달은 것은 그동안 내가 양심의 가책을 느끼고 있었다는 사실이다. 그것은 나사로의 기사에 나오는 부자가 느끼지 못한 것이고, 잘 사는 것이 주님의 은혜라는 사고에 철두철미한 사람들 역시 그럴 것이다. 지금도 나는 “나사로가 하나님을 알지 못해 가난하게 살았다.”고 말하는 조용기 목사의 음성이 귀에 쟁쟁하다. 내게는 반면교사인 그에게 감사하다. 아마도 그가 있어서 내가 양심의 소리를 들을 수 있는 사람이 되었는지도 모른다.

이것이, 다시 말해 이런 양심의 가책을 듣지 못하는 것이 지옥행의 이유라는 사실을 어렴 풋이라도 느끼는 그리스도인들이 얼마나 될까. 그래서 나는 오늘 글이 의미가 있다고 생각한다. 최수향님의 책을 통해서도 나처럼 양심의 소리를 듣는 분들이 있을지도 모른다. 하지만 나는 그보다 더 직설적으로 이것을 이야기해야 한다고 생각한다.

그러나 아브라함이 말하였다. '얘야, 되돌아보아라. 네가 살아 있을 동안에 너는 온갖 호사를 다 누렸지만, 나사로는 온갖 괴로움을 다 겪었다. 그래서 그는 지금 여기서 위로를 받고, 너는 고통을 받는다. 그뿐만 아니라, 우리와 너희 사이에는 큰 구렁텅이가 가로 놓여 있어서, 여기에서 너희에게로 건너가고자 해도 갈 수 없고, 거기에서 우리에게로 건너올 수도 없다.'

오늘날 그리스도인들은 이 기사를 읽고도 이 기사가 의미하는 바를 알아듣지 못한다. 오직 관심이 잘 사는 것에 있기 때문이다. 그런 사람들의 관심에 맞추어 나사로가 가난하게 산 것은 하나님을 알지 못하기 때문이라고 설교하는 곳에 사람들이 몰려 세계에서 가장 큰 교회를 이루었다는 사실은 참으로 아이러니하다고 할 수밖에 없다.

이 기사를 읽고 오늘날 그리스도인들은 누군가는 온갖 호사를 다 누리고, 누군가는 온갖 괴로움을 겪는 현실 자체가 문제라는 문제의식을 가지지 않는다. 그래서 나는 늘 그런 생각을 하지 못하도록 가로막는 역할을 하는 목사들이야말로 하나님 나라의 대역죄인들이라는 생각을 할 수밖에 없다.

그렇다. 모두가 바라는 온갖 호사를 누리며 사는 삶이 지옥행의 이유다. 그것은 반대로 온갖 괴로움을 겪으며 사는 사람이 있기 때문이기도 하다. 성서가 지적하고 있는 것이 바로 그 불평등이다.

“너희는 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하여라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하여 주실 것이다.”

이 말씀의 의미는 그리스도인들이 그 불평등을 인식하며 살아야 하는 사람들임을 분명히 한다. 그 불평등을 해소할 때 그리스도인들은 온갖 호사를 누리며 사는 이들보다 더 행복한 사람들이 된다. 그것이 이 모든 것을 너희에게 더하신다는 것의 의미다.

이것이 그리스도인들에게 이루어지는 샬롬이다. 이 샬롬을 제쳐두고 오늘날 그리스도인들은 온갖 호사를 누리는 일에 모든 관심을 쏟고 있지 않은가. 이것이 총체적인 타락이며, 영원히 이어질 불행의 씨앗이라는 사실을 볼 수 있는 은혜가 그리스도인들의 양심에 임하기를 바란다.