[호산나 칼럼]

(서울) 최태선 목사(어지니교회) = 나는 심사숙고한 후에 우리 교회에서 드리던 예배를 중단했다. 그리고 똑같은 방식으로 제도권 교회에 가서는 설교를 하지 않기로 했다. 하지만 얼마 전 나는 아는 분이 담임목사로 가게 된 교회를 방문하여 요구한다면 설교를 하겠다는 생각을 했다. 내 생각이 오락가락하고 있는 것이다.

그럴 수 있는 것은 가장 먼저는 내가 나 자신의 생각에 절대성을 부여하지 않는 법을 배웠기 때문이다. 생각이란 늘 가변적이다. 내가 꼭 변증법적인 사고를 하는 것은 아니지만 늘 반대의 입장에서 생각을 해서 정반합을 이루는 것이 유익하다는 사실도 알고 있다.

그러나 최종 결정에서는 다시 생각할 것이다. 그리고 지금의 내 생각으로는 첫 번째 생각을 따를 것이라고 생각한다. 하지만 그 반대의 경우도 전혀 불가능하지는 않을 것이다. 그럴 때 나는 기도한다. 성령은 그럴 때 답을 안 주시는 경우도 있지만 그럴 경우는 결정을 유보하는 수밖에 없다. 그렇게 한 후 시간이 지나면 어떤 결정을 내리건 안 내리건 나는 나도 모르게 성령의 인도하심을 따르게 된다.

아마도 자기를 부인한다는 것에는 이러한 우유부단함처럼 보이는 사람이 된다는 의미도 들어있는 것 같다. 또 왔다 갔다 하는 사람처럼 보일 수도 있다. 그런 경우도 자신의 권위가 사라진다는 의미에서 자기를 부인한다는 것의 연장선이라고 할 수 있을 것이다.

그렇게 내게는 절대적인 것들이 사라졌다. 주님이 나의 주인이시라는 것은 어쩌면 나처럼 되는 것인지도 모른다.

"너희 가운데서 누구에게 밭을 갈거나, 양을 치는 종이 있다고 하자. 그 종이 들에서 돌아올 때에 '어서 와서, 식탁에 앉아라' 하고 그에게 말할 사람이 어디에 있겠느냐? 오히려 그에게 말하기를 '너는 내가 먹을 것을 준비하여라. 내가 먹고 마시는 동안에, 너는 허리를 동이고 시중을 들어라. 그런 다음에야, 먹고 마셔라' 하지 않겠느냐? 그 종이 명령한 대로 하였다고 해서, 주인이 그에게 고마워하겠느냐? 이와 같이, 너희도 명령을 받은 대로 다 하고 나서 '우리는 쓸모 없는 종입니다. 우리는 마땅히 해야 할 일을 하였을 뿐입니다' 하여라."(눅 17:7-10)

그리스도인들에게서 사라진 것이 바로 이것이다. 그리스도인들의 정체성은 ‘종’이다. 마지막 만찬에서 예수님께서 보이신 모습은 그냥 ‘종’이 아니라 ‘이방인 종’이다. 선민의식을 가지고 있던 유대인들에게는 종에게도 급이 있었다. 한 마디로 ‘이방인 종’이란 가장 천한 종을 의미한다. 나는 내 아이디로 ‘늘 종’이라는 단어를 사용해왔다. 종이라는 나의 정체성을 잊지 말고 기억하자는 의미였다. 그리고 이제 나의 ‘종’에 대한 이해가 달라져 나는 ‘늘 종’이라는 의미를 ‘늘 이방인 종’으로 생각한다.

위 말씀은 종의 삶을 묘사하고 있다. 종은 결코 주인이 될 수 없고, 주인의 자리에도 앉을 수 없다. 하루 종일 최선을 다해 일을 한 후에도 그 일에 합당한 대우를 받을 수 없다. 이 사실은 너무나 중요하다. 할 일을 다 마친 후에도 다시 주인을 위해 식사를 준비하고, 시중을 들고, 주인이 식사를 마칠 때까지 허리를 동이고 대기하고 있어야 한다. 이 사실을 이해하기란 어렵지 않다. 하지만 실제로 이렇게 하기란 쉽지 않다. 그 근본적인 이유는 자신의 ‘종’이라는 사실이 체화되지 않았기 때문이다.

그렇다. 그리스도인으로서 우리는 ‘종’이라는 사실이 체화되어야 한다. 초기 그리스도인들의 ‘아비투스’는 바로 그렇게 무의식적으로, 반사적으로 드러나는 정체성의 발현이었다. 하지만 우리는 ‘인권’이나 ‘자존감’ 등등을 이유로 이 중요하고도 명확한 그리스도인의 정체성을 무의식적으로 부인한다.

얼마 전 전광훈 목사님께서 인터뷰를 하시던 중, 그곳에 있던 무리 가운데 한 사람이 ‘빤스 목사’를 언급했다. 그 말을 들은 전광훈 목사님께서는 육두문자를 날리며 앞으로 나오라고 소리를 지르셨다. 바로 이 모습이 자신의 정체성을 망각한 사람의 대표적인 행동이다.

사실 나도 오래도록 이 모습을 보인 사람 가운데 하나다. 글을 쓰면서 나는 나를 조롱하는 수많은 댓글들을 접해야 했다. 처음에는 그런 댓글에 반응해서 댓글에 댓글을 달았고, 시간이 좀 지난 후에는 무 대응으로 일관했고, 지금은 그런 댓글을 주님께서 내게 하신 말씀으로 듣는다.

아직도 극복하지 못한 것들이 여전히 존재하지만 그래도 이제는 그럴 때마다 내가 종이라는 사실을 떠올린다. 그러면 모욕을 당하거나 무시를 당해도 견딜 수 있을 뿐만 아니라 오히려 그런 상황을 감사할 수 있게 되었다. 종의 정체성을 망각한 채로 반응한 경우도 오래 지나지 않아 그것을 실수로 인식할 수 있게 되었다.

오늘날 그리스도인들은 자신을 일컬어 하나님의 사랑받는 사람이라는 정체성만을 강조하곤 한다. 그것은 오히려 하나님의 사랑받는 사람이라는 사실의 의미를 반대로 이해하는 처사라고 할 수 있다. 하나님의 사랑받는 사람이라는 사실은 틀리지 않지만 하나님의 사랑받는 사람의 정체성이 ‘종’, 거기에서 한 걸음 더 나아가 ‘이방인 종’이라는 사실을 알아야 진정한 그리스도인이 될 수 있다.

그렇게 그리스도인으로서의 자기 정체성을 ‘종’으로 인식한 사람은 더 이상 자기 자신이나 자기 가족만을 위해 살지 않는다. 자신이 ‘그리스도의 종’이라는 사실을 제대로 아는 사람은 그리스도의 종으로서 모든 사람들의 종이 된다. 그래서 그리스도인은 매사에 타인을 위해 사는 사람이 된다. 그래서 우리가 예배 시간에 드리는 공동의 기도 가운데 서 로벨또 신부님의 ‘타인을 위한 기도’가 있다.

주여, 나날이 제 자신을 잊으면서 살도록 하여주소서.

당신을 향해 무릎을 꿇고 기도할 때에도 나의 기도는 타인이 되도록 도와주소서.

주여, 내가 모든 일에서 진지하고 진실 되게 행하게 하여 주시고, 당신을 위해 한다고 생각하는 모든 일들이 모두, ‘타인’을 위한 것이 되도록 나를 도와주소서.

내 몸이 박해받아 죽고, 또 광야에 깊이 묻혀, 그래서 모든 것이 허사가 되더라도, 나의 수고는 ‘타인’을 위한 삶이 아니라면 다시 살아나지 않도록 하여주소서.

그리고 지상에서 내 일이 끝나고 천상에서 나의 새로운 일이 맡겨졌을 때, ‘타인’을 위한 생각으로 내가 받은 왕관을 잊도록 하여주소서.

주여, ‘타인’, 예 ‘타인’입니다.

이것이 내 삶의 전조가 되게 하여주소서.

‘타인’을 위해 살아가는 것이 당신을 위해 살아가는 것이 되도록 하여주소서.

조용히 이 기도를 묵상해보라. 그리고 이 기도가 낯설게 느껴진다면 그 사람은 그리스도인의 정체성이 무엇인가를 잘못 이해하고 있는 사람이다. 우리가 그리스도인이라면 모든 삶이 타인을 위한 것이 되어야 한다. 그럴 때 우리는 종으로서의 우리의 정체성에 걸맞은 삶을 살게 된다.

어떤 목사님이 내게 천국에 갔다 왔다는 말씀을 하시면서 천사들이 여럿이 와서 자신의 시중을 들었다고 했다. 그래서 나는 그분에게 천사들이 시중을 들었던 이유는 하나님 나라의 모든 사람들의 정체성이 ‘종’이기 때문이라는 말씀을 드렸다.

그렇다. 하나님 나라는 ‘종’들의 나라다!!! 그곳의 왕이신 그리스도까지도.